马来西亚菠菜公司 修行人如何睡眠

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失眠的宝贝们,你们好!上一期告诉了你们战胜“失眠”的诀窍——睡眠瑜伽禅修法,你们有没有尝试呢?一定要坚持修才会有效哦!这一期向大家介绍修行人是如何睡眠的,或许可以进一步给你们一些帮助和借鉴。

结束了一天的闻思修行和修持善法之后,修行人也入睡了。

睡姿——吉祥卧

像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样:右侧下卧,以足压足,右手垫在右脸颊下,左手放在左腿上。

释迦牟尼佛在入涅槃时,头朝向北方。有些论典中说,这意味着佛陀殊胜的大乘佛法,将在印度的北方――藏地、汉地等处得以弘扬,有这样一种缘起。所以睡觉时,有些法师要求床位一定要改,必须头朝北、面朝西,但《入行论》颂词说“朝欲方”,朝什么方向都可以,只要是吉祥卧就行。否则,脸朝上仰卧,易生贪心;脸朝下俯卧,易引发嗔心;左侧而卧,增长痴心,种种不如法的卧式,会引生各种无明烦恼,唯有右胁而卧才最有功德。

吉祥卧之功德

以这种卧式入睡,即使突然离开人间,也不会堕入恶趣当中。

莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲:“任何一个众生(不仅是人),临死时若是吉祥卧,就算业力再深重、罪业再大,也不会堕入三恶趣。”

上师宣讲中阴法门时,也再再强调:“我们死的时候,吉祥卧是最好的,如果自己实在没有能力,周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时,把它的身体摆成吉祥卧,也不会堕入恶趣。”可见,吉祥卧的功德非常非常大,这就是修行人的睡觉姿势。

有关论典中记载,吉祥卧有四种功德(不同论典的说法也不同):

第一,身体不放松,不会因散乱而产生不如法的念头和行为。

第二,不失正念,狮子是百兽之王,睡眠中不会失去正念,我们依此卧式而睡,也不会忘失修持善法的正念。

第三,不会入于酣睡、深度昏沉,而能时刻保持警觉的状态。

第四,不起恶梦,经常做吉祥之梦。

释迦牟尼佛能彻知一切万法,他涅槃时在所有行为中选择这种姿势,必定对后学者有极大的利益。

中夜入睡最佳

作为一个修行人,一天二十四小时都不空过,在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲友书》中说:白天应精勤修积善法,到了晚上睡眠时,将夜晚分成三时,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求,晚上如果有十二个小时,中间只可睡四个小时。但一般来说,如果睡六个小时,从十点钟开始睡,早上四点钟起来,这样就比较适合,按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点,中夜入睡对身体也非常好。所以,修行人在中夜入眠。

严格来讲,真正上等的修行人,晚上从不躺下睡觉,一直就是盘坐着。有些人二十多年来始终夜不倒单,精进修行,真是非常随喜!

睡前具足四想

一是正念想。要具足正念而睡,从开始睡觉一直到睡着之前,始终要处于意念善法当中。

以前一个老喇嘛每天吃完晚饭以后,他就盖上法衣,把灯吹了,一直念“嗡玛呢吧美吽,嗡玛呢吧美吽……”,逐渐逐渐睡着了。早上醒来时,他的声音先是特别浊,后来慢慢地――“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝萨多迪诺巴,……”开始念百字明,一直念到吃早饭之前,这种传统从来没有间断过,令人非常佩服!

二是正知想。要在正知中入眠,尽量不产生一些烦恼。

三是光明想。临睡之前,观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨,发光照亮自己的周围,在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法,依靠这种修持,临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。

四是早起想。睡觉前不要想:“明天是星期天,睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想,很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”,心的力量不可思议,一定可以早起的。

对一个修行人来讲,以正知想、正念想、光明想、早起想,具足这四种想而入眠。

入睡时的观修

堪布根霍仁波切将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀,即把一天的生活当作一生来观修。

早上观想自己刚刚得人身,是孩童时代;

中午观想自己为壮年人;

下午观想为老年人;

晚上观想开始生病,接近死亡;

入睡时观为离开人世;

做梦观为中阴阶段;

第二天早上醒来时,观想为下一世。

为什么要这样想呢?因为这样观修,无常之心即能生起。假如一天相当于一生,那看你一生中修了菩提心没有,如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代,都没有修菩提心,那一辈子就浪费了,临死之前根本没有把握。所以,修行人这种观想非常有必要。

结语:

在清净的善念中入眠,生活将会多么快乐。修行人平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡,始终处于安乐的心地中,行住坐卧也都是快乐。

睡眠亦是修行,修行亦是眠中梦,又何来失眠呢?

失眠的人儿有木有羡慕啊!

——摘录自《入行论讲记4 \ 第六十七课》

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